王哲一:用绘画艺术演绎古老经典周易的杰作

——记青年画家何旻熹(Anika He)六十四卦系列作品
2014年01月06日 11:05   来源:中国经济网   

  青年画家何旻熹六十四卦图问世了,这是一批旷世杰作,罕见的系列艺术作品。是对古老经典《周易》现代解读的典范,也是对神秘六十四卦最新演绎的传世之作。历史上研究周易者甚众,使用周易原理者更是不计其数。但用美术作品表现易经者则凤毛麟角。何旻熹六十四卦图用艺术的形式表现了六十四卦的内涵,为人们打开了一扇解读六十四卦的新窗口,是艺术观照经典的杰作。可以说,她是用美术手法诠释《周易》第一人。

  六十四卦来源于《周易》。

  《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝,古人用它来预测未来、决策国家大事、反映眼前现象,上测天,下测地,中测人事。然而《周易》占测只属其中的一大功能,其实《周易》囊括了天文、地理、军事、科学、文学、农学等丰富的知识内容。只要能读懂《周易》,无论是哪一行从业者都能在其中汲取智慧的力量。应该说《周易》是一门博大精深的学问,不能简单地说它是占测算命,哲学,科学,或文化了。

  《周易》相传周文王著,又有旧说伏羲画八卦,周文王推演为六十四卦,并作辞。或说文王做卦辞,周公作爻辞,实非一时一人所做。周易就这样诞生了。易卦系统最基本的要素为阴阳概念,而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义。如果不理会阴阳的状态,只论及其性质,则可以用阳爻(-)和阴爻(--)表示阴阳。将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次,就形成了八卦,即“乾,坤,震,巽,坎,离,艮,兑”八个基本卦,称为八经卦。再将八经卦两两重叠,就可以得到六个位次的易卦,共有六十四卦,这六十四卦称为六十四别卦,每一卦都有特定的名称。如果再考虑阴阳的状态,则阴阳概念又进一步划分为“老阴,老阳,少阴,少阳”(亦称“太阴,太阳,少阴,少阳”)四种情形。六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态,于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦。如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起,就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统,可以称为某某卦系。《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定(称为占断)。其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断,其后的六条(乾坤卦系有七条)内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断。后来在春秋时期,孔子的弟子继承了孔子对周易的发现,著了《易传》。秦始皇焚书坑儒的时候,李斯将其列为医术占卜书而幸免于难。 对于《周易》的成书,《汉书·艺文志》曰:“《易》道深矣,人更三圣,世历三古”。秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识。直至北宋欧阳修撰《易童子问》,认为《易传》七种之间有互相抵牾之处,并非孔子一人所作:“其说虽多,要其旨归,止于系辞明吉凶尔,可一言而足也。凡此数说者,其略也。其馀辞虽小异而大旨则同者,不可以胜举也。谓其说出于诸家,而昔之人杂取以释经,故择之不精,则不足怪也。谓其说出于一人,则是繁衍丛脞之言也。其遂以为圣人之作,则又大缪矣。”至于后世,疑古之风渐起,清代姚际恒所著《易传通论》与康有为《新学伪经考》都认为《易传》并非出自孔子之手。上世纪二三十年代,钱玄同先生、冯友兰先生、顾颉刚先生、高亨先生、郭沫若先生等著名学者皆认为《易传》非孔子所作,顾颉刚先生则将《易传》成书年代推断为战国末期至西汉早期,唯有金景芳先生坚持认为《易传》乃孔子所作。

  《周易》历经数千年之沧桑,易道讲究阴阳互应、刚柔相济,提倡自强不息、厚德载物。在五千年文明史上,中华民族之所以能够久历众劫而不覆,多逢危难而不倾,独能遇衰而复振,不断地发展壮大,根源一脉传至今,是与我们民族将易道精神作为认识世界的一种方式分不开的。《周易》的忧患意识,提醒人们有备无患,从而更好地认识社会,改造社会,推动社会不断向前。

  (作者王哲一,系中国道教协会秘书长)

  相关链接:

  画家何旻熹(Anika He)绘画作品专题

  相关资料:

中国道教协会秘书长王哲一 

中国道教协会秘书长王哲一

  王哲一,男,现任中国道教协会秘书长。文学硕士,毕业于西北师范大学中文系和中央民族大学民语系,对中国传统文化和少数民族文化有深入的研究,长期从事佛教道教工作,深入经藏,感悟甚多。多年来有多篇文章问世,多为自己心得。

  该文英文翻译(译者:Callisto Searle)请点击下一页。

(责任编辑:李冬阳)

    官方微信
    i艺术圈
    精彩图片